—府楼猴的“灵”和“义”—

市博物馆的木雕展厅中，摆放着两只灵动的木雕猴子，它们是明代潮州府署谯楼镇海楼栏杆上的装饰构件，民间俗称“府楼猴”。相传昔日镇海楼上共有形态各异的木猴一百零八只，辛亥革命时期，镇海楼毁于战火，木猴亦付诸一炬。

上世纪五十年代，两只从民间征集的府楼猴回到市博物馆，成为目前发现仅存的两个“幸运儿”，而能够找回它们，同样是潮州文化之幸。

为何木猴会流落民间？这就要从一个传说讲起。

清代林大川《韩江记》记载了一则关于“乞仙”的逸闻：府前曾有卖豆汤者，一日躺在府楼上打盹，朦胧间听见有人相谈，说明日午刻湘子桥三洲头将有乞仙驾临，惊起环顾四周并无他人，只有两只木猴。第二天，他依时来到三洲头，果然遇见乞仙，遂跪求度化。乞仙问知是木猴泄漏其行踪，便让他以槟榔答谢木猴，再行度化。于是，他买了槟榔放在木猴头上，返回时却已不见乞仙踪影，而槟榔则化为铁钉将木猴锭住。

如今，馆藏的府楼猴，身上确有铁钉凿痕。这又是怎么回事？

潮州有句俗语：“灵过府楼猴。”原来，清代中期，民间赌博之风盛行，有赌徒相信古老木猴吸收日月精华，已成为灵猴，拜求赌运果然“应验”。消息传开，赌徒纷纷效仿，更有甚者将木猴盗回家中供奉。木猴原本是以孔榫安装在柱头，府衙官吏为防止偷盗，不得不用铁钉加固。或许正是因为被盗而流落民间，才使两只木猴在战火中幸免于难。

镇海楼为何饰以木猴？一种说法是“猴”“侯”同音，“侯”在古代是对士大夫的尊称，用木猴作为府署谯楼装饰，合乎其义，又寄托了官运亨通的愿望。

而清代曾衍东传奇小说集《小豆棚·猴诉》，描述了另一个故事：市集有个豫章（江西）人，以耍猴戏为生，与猴相依为命，攒下一些积蓄。后来结识一乞丐，二人同住，经常一起饮酒。乞丐知他有余资，一日行至郊野，心生歹念，将其杀害，劫财埋尸。猴机灵逃脱，悲鸣欲绝，从此流浪坊间。适逢太守出行，猴栏轿嘶号，带路掘出豫章人的尸体。不久，猴在市集见到乞丐，遂跳上前撕咬，捕快将其缉拿审问，果然是杀人凶手。主人大仇得报，猴登上府楼，坠地而亡。为纪念猴之仁义，府楼便以木猴作为装饰。

“灵猴”和“义猴”的传说，折射出潮州人对府楼猴的喜爱，承载着潮州人对美好事物的向往。今天，潮州镇海楼重焕光彩，新的府楼猴登上镇海楼，向世人展示潮州府的历史荣光。而两只明代府楼猴，则在博物馆里遥相呼应，等待着人们前来探寻被岁月包浆的往事。

—穿越千年的大铜钟声—

宋代龙钮文大铜钟

市博物馆一楼大厅，一口体型硕大的铜钟格外引人注目，这就是国家一级珍贵文物——南宋海阳县资福寺大铜钟，高219厘米、口径132厘米、周长414厘米，重约3000斤。钟钮为蒲牢形态，神话传说中龙之四子，钟体刻有铭文，记载着铸造信息。由铭文可知，宋绍兴四年（1134），海阳县资福寺获檀越范氏妙悟舍钱百万，合众施钱三百万，主持善懋铸造此铜钟，恭祝皇帝圣寿，祈求众生平安，由正信居士王以宁作钟铭记其事。

据饶宗颐《潮州志补编·金石志》记载，相传镇署为卫署时，大铜钟曾移至卫楼（明洪武元年，府署自金山迁至新街，旧署改为兴化卫分司署，二年改为潮州卫指挥署。正统十四年，潮州设总兵官，总镇署驻兴宁堡，嘉靖四十三年移郡城里仁坊岳伯亭。崇祯末，将金山原卫署改为总镇署），后来卫楼倒塌，移至马王庙内（今太平路文卫巷）。

1931年，广济门城楼重修，大铜钟移挂于城楼内，2002年，广济门城楼修缮，大铜钟转由市博物馆收藏，馆址原设于海阳县儒学宫，2010年迁至今址。

沐浴近千年历史的大铜钟，同样有着神奇的故事。《潮州志补编·金石志》援引旧志记载，清康熙庚戌年（1670）冬，马王庙钟鸣，第二年突发大水，东北堤皆崩溃。古人相信大铜钟自鸣，是对此次灾害的预示，认为或许此钟历经漫长岁月，已具有灵性。

今天，站在市博物馆的大铜钟前，我们仿佛仍能听见那穿越千年的浑厚钟声。这件宋代珍贵文物，是潮州作为山水宋城的历史见证，透过它的迁徙轨迹，人们也关注到古城多个文化地标时代变迁。文物会说话，聆听文物故事，就是聆听潮州故事。科学合理保护文物，研究整理文物史料，能够更好弘扬传统文化，赋能文化强市建设，提升国家历史文化名城的知名度和影响力。